雁荡胡梦
也许是“北有黄山,南有武夷”；也许是温州这地界自古以来就交通不便。总之，雁荡山是“养在深阁人未识”，难入驴友法眼。
我去雁荡山，是为了二个人，二本书：一个是古人，一个是今人。一本书写物，一本书自传。他（它）们是：沈括的《梦溪笔谈》及胡兰成的《今生今世》。
越远的人越熟悉，越近的人却反而容易被人忘却。如今，连中学生都知道沈括和他在《梦溪笔谈》中关于雁荡山的描述：温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。
胡虽说是今人，却也属于上世纪上半叶的旧式文人。世事沧桑，多年后我们知道胡兰成其人。读他的书，却是因为张爱玲的缘故。其实，都说张爱玲才气高，胡兰成才气更高。
《今生今世》中有一章节叫“雁荡兵气”，读来印象深刻。
去温州，我特别想重走当年胡兰成在书里“天涯道路”一节写的逃亡路线（不是李清照式亡国臣民的逃难，而是抗战胜利后为逃避“肃清汉奸”运动，这颇有讽刺意味）。可惜我们今天是富了荷包，穷了时间。再也无法享受胡这样田园牧歌似的“逃亡”了！
当年胡先由杭州
渡过钱塘江，到绍兴皋埠小住二月。再转往金华。到金华去，原可以从诸暨县城搭公共汽车，
但胡为避检查：
宁可走长路去。第一天走了六十里，到义乌地界。第二天走了七十里，午饭是在东阳，薄暮到金华城里过宿。
从金华去丽水要走三天，长亭短亭，晓行暮宿，第一天到永康，第二天到缙云。第三天从缙云到处州。
处州即丽水，丽水现在出名的是“纳爱斯”，我参观过。从杭州坐大巴前往，四个小时就到了。
再从丽水换船去温州：
船上过得两夜，到上温州。
李清照当年在金华住下，后来又避到温州，亦是走的这条路
我想他们应该都是走瓯江。瓯江使我联想起西汉时的东瓯国，亦让我神往。
实际上从杭州至温州距离并不遥远，只有300多公里，但在当年靠徒步及水运的年代，却显遥远。遥远归遥远，但胡并不寂寞。胡写到：
十二月八日到丽水，我们遂结为夫妇之好。这在我是因感激，男女感激，至终是惟有以身相许。
我想这样表达感激的方法，哪个男人都不会犹豫的。
与胡欢好的是胡在金华朋友家小住时认识的守寡的姨奶奶，大胡一岁，她十八岁守寡，时年已四十不惑了。族人派她从金华护送胡去温州她娘家避风头，也正应了该章节的标题：天涯道路·十八相送
胡自己说：
我在忧患惊险中，与秀美结为夫妇，不是没有利用之意，要利用人，可见我不老实。但我每利用人，必定弄假成真，一分情还他两分，忠实与机智为一，要说这是我的不纯，我亦难辩。
他对女性，情虽不伪，却也不专。他的情意会随其行踪的转移而改变。旁人看来，到底上是个朝秦暮楚的荡子。
今天，搭乘飞机从深圳至温州，仅1小时25分钟，莫不说现代人已无胡的“清嘉”而又“婉媚”（余光中语）。即便有佳人十八里相送，短短一、二个钟头，恐怕想“以身相许”也难。想到这，不胜唏嘘，只恨生不逢时。
一下飞机，我们就直接搭车前往入住邻近五马街的“温州饭店”，为的是看看当年胡笔下的五马街是否歌舞依旧：
三月三栏街福，五马街百里坊皆扎起灯市，店家门前皆陈设祭桌红毡，每隔数十步一个彩牌楼，搭台演温州戏，木偶戏，或单是鼓乐。还有放烟火，舞狮子。中国民间的灯市与戏，是歌舞升平，此意虽在乱世亦不可少，见得尚有不乱者在。就如同姜白石词里的：
两桁珠帘夹路垂，千枝红烛舞 ，东风历历红楼下，谁识三生杜牧之。星河转，月渐西，鼓声渐远行人散，明朝春红小桃枝。
可惜，如今的五马街已今非昔比。满街充斥的是恶俗的靓女酷哥的广告及假冒伪劣产品。街道也不再是鹅卵石或青石板路了，而是重新修整过的大理石地面，成了步行街，连三轮车也不准通过。Elle更感兴趣的似乎不是历史的变迁，而是满街衣着时尚、化妆得体、发型奇特的漂亮MM，并感叹温州真是“藏富于民”。
逛完五马街及女人街，已是晚上十点多了。我们就近去一家叫“东海鱼村”的酒家宵夜。胡对温州菜的看法是：
温州话很难懂。吃食是海鲜多，餐餐有吹虾。芥菜极大极嫩，烧起来青翠碧绿，因地气暖，应时甚长。温州人烹调不讲究火候，小菜多是冷的，好像是供神的，中午冷饭冷小菜，惟有一大碗芥菜现烧热吃，所以特别动人。
为试冷菜到底是否可口，Elle付出了“被刺”的代价。那晚我们主要点的是热菜：红烧梭子蟹、烫毛蚶、炒海瓜子、家烧蛏子、淡菜汤、桂花汤圆。也点了二个冷菜：苔菜花生米和葱姜鲫鱼。梭子蟹是活的，但却再也找不到小时候上海人做死梭子蟹时用姜葱黄酒赤酱浓油调出来的味道，后来在旅途中又连续吃了两回，最终只得放弃。也许Elle觉得鲫鱼做的太酥烂了，于是放松了警惕。不料被一根三叉刺卡住了喉咙，从镜子里可以看到，却无法取出。面对满桌美食，只得胡乱吃一通，然后叫了一辆三轮车送去温州市第三人民医院急诊室做手术。对于急诊室来说，这可能是有史以来最小的手术，用镊子轻轻一夹就将鱼骨取出了，收费20元，另加挂号费25元。但对于Elle，这已是第三次中招送医院做类似的手术了！Elle很是沮丧，我还开她的玩笑：此症属于咀嚼时肌肉不协调，属轻度中风，应引起充分注意。她反倒破“涕”为笑了！
第二天一早，我们就出发去雁荡山。当年胡去雁荡山，从温州到乐清，要出瓯江口，坐的是海船。现在，从新南站坐长途车，沿甬台温高速公路，一小时即达雁荡山东外谷的口子---响头岭。由于我们是在10月6日到的，游客高峰已过，酒店房间宽松。我们在桥头找到了一家带阳台的酒店住下，推开窗户，一川溪流沿口子奔腾而下，远望进去，能看见几个巉屼的石峰尖。
胡对雁荡山描述是从地理知识开始的：
雁荡山是水成岩，太古劫初成时，海水退落，至今岩崖百丈，上有贝螺之迹。我在那里一年，不见有外来游客，第一是这点好。这样的大山，石多土少，林木也稀，人烟也稀，惟翠崖深邃回复，此山使人不生恐怖，永绝三途恶趣，远离原始生命的无明。淮中大门外右转入山半里，即有两崖如峡，上碍云日。再过去二三里，岩壁上有天龙婉蜒之迹，长数十丈
在酒店收拾完后，我们便包车前往大龙湫。胡笔下的大龙湫充满了天地人和之情：
瀑布总说大龙湫，一次我也独自去过，看它从空中如银河倾泻，飞洒远扬，水气逼人面，下坠浅潭，如晴天落白雨，庭除里一片汪洋，珠声晶泡浮走。此地太阳逼照，观瀑亭无人到，惟桂花一株已开。旁有山寺，僧出未归，寺前一块地上种着番薯，人家在山下溪涧边。我是见了山下人家，山腰的樵夫与种作，即心里生出欢喜，它不像外国电影里的只觉是垦荒，却像石涛画里的充满野气，而温润如玉。
但他对雁荡山的美景却又持矛盾的心态：
我只不喜雁荡山的山势太逼，处处峰回路转，望远望不到一里，而我则系情山外中原。我每信步在学校就近走走，总要上到半山腰，才望得见七里路外的白溪街上，海水一角在阳光里，好像金盆盛水，可以盥面洗手。雁荡山的绝岭是北冈尖，人在北冈尖上望得见温州城，东边是白日照海上，云气在身边飞过。
看来胡还是喜欢城市的景致，处处峰回路转有什么不好呢我想胡要是生活在今天，看到城里那些丑陋的钢筋水泥建筑，恐怕也会改变主意的。
游完大龙湫我们去方洞，方洞位于灵岩景区西面，洞内有三处滴泉，积水可饮。洞口有百余米的栈道，在绝壁中架起，险峻非常，许多人不敢尝试，近年筑以栏杆，才有安全之感。两山之间还用铁索桥连起，号称“天桥”。司机把我们放在后门，然后再开车去前门等我们出来，这样的安排居然可以不用买门票了。但从后门上是需要爬很长一段山路的，这反倒是我们的喜好。
到小龙湫已快黄昏的，灵岩寺的暮鼓隐约传来。小龙湫景点多，更富于变化。电视剧《天龙八部》中的断肠崖即在此拍摄。
Elle时时刻刻自称是环保主义者，但在晚上必闭窗门开空调才能入睡这一点上，却言行不一致。她不开窗的理由也很充分：蚊子、湿气、灰尘、噪音、还有窃贼！我却是酷爱新鲜空气甚过美食、美服和美女。
第二天一早我就被窗外溪流的欢叫声给唤醒了。轻轻地将椅子和手提电脑搬到阳台去上网，在轻风晨曦中冲浪真是无限的惬意。一时间，我觉得响头岭真是人间仙境，与奥地利阿尔卑斯山下的小城因斯布鲁克有的一比边-----那是一座美得让人震颤的冰雪山城。不经意抬头间，我发现河对岸有二三个头戴小红帽的老人家在街道捡拾前天晚上游人留下的垃圾。这真让我们这些号称来自文明大都市的游客感到汗颜。
《今生今世》中还有一章节叫“永嘉佳日”。
永嘉是永嘉学派的发源地。永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”等，是南宋浙东学派中的一个重要分支学派。南宋时期浙东永嘉即今温州地区。永嘉学派与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗。五一去朱熹家乡江西婺源实地考察一番，对朱熹的“理学”略知一二。现在永嘉离雁荡山只有咫尺之遥，不去实在可惜。
但雁荡山（响岭头）与楠溪江（岩头）之间的直达班车，需绕道乐清、永嘉城区，3小时才可达，要走很多回头路。正在犹豫之间，包车司机告诉我连接永嘉楠溪江和雁荡山两个国家级名胜区的石桅岩至雁湖旅游专用公路己建成通车，但此间尚未开通公交车，如果租车可先游览雁湖，然后直接送我们去石桅岩，40分钟可达。对视时间为生命的我当然是个最佳选择（这可能也是现代人的症状之一）。
雁湖景区位于雁荡山西部，以湖、瀑、谷等取胜。雁湖是雁荡山名的出处。明代大旅行家徐霞客称之为“鸿雁之家”，登岗可览云海，日出奇观，烟雨飘散的梅雨瀑，似绸带下垂的罗带瀑，瀑形幽奇的西大瀑和状物象形的含珠瀑、石表峰、玉兔峰以及奇险幽邃的梯云谷，皆为胜景。
出雁湖景区再往西，车子开始爬坡，一路上路况还不错，只是前几天的“龙王”台风威力太大，引起不少路段塌方，只能走小车，不能通大车。有一条路竟然是断头路，也无标志。车行到跟前司机才发觉不对，紧急刹车！否则，将直接开进万丈深渊了，真是险象环生！40分钟的路程主要是在走盘山路。沿途风景绝佳，难以用笔墨描述。只是用以前看过的两部电影的片名来形容比较恰当：《关山飞渡》、《飞渡卷云山》。
穿越数座山峰，车辆沿一条溪流进入永嘉境内，司机说这就是楠溪江的上游。到达石桅岩景区后，我们从后门入，顺流游览，经小三峡出前门。再搭车前往渡头顺楠溪江漂流至永嘉岩头镇狮子岩。整个漂流过程历经二个小时，时值中午，太阳直射下我们倆都晒成了黑人。
要体验永嘉学派的真谛不得不看苍坡古村。在岩头镇住下，我们便租了辆三轮车前往。
苍坡古村建于五代，成于南宋。村庄正面，有一“车门”上书“苍坡溪门”四个字，车夫说宋时只有公车（他解释说公车相当于现代的全国人大代表）才可建“车门”。 听到车夫这么一解释，我不禁脸发红。以前看到戊戌变法“公车上书”这四个字。总是望文生义地以为是“康有为、梁启超等一班读书人赶马车去皇宫上谏要求变法”。看来真是比不过耕读人家的功底啊！
进大门后，首先映入眼帘的是“双池碧水”。池中荷花怒放，崖边垂柳婆娑，村庄、山峰倒映水中，如入园林画图。东池名叫“扁湖”，南池称“砚池”，象征文房四宝中一块硕大无比让你饱蘸墨水的“砚”。横村前一条笔直的石板街，是村中唯一的大街，名为“笔街”，那笔尖正对着村西的笔架山，映入砚池中，惟妙惟肖。那笔架山二头高耸，中间凹陷。真象煞一只笔架！深圳也有笔架山，不知是否形状也如斯。笔街旁，有一长约5米、重约千斤的长方形条石，那斜面的一端，不正是研磨过的墨吗风雅的“文房四宝”规划布局，充分体现了宋代“耕读社会”学而优则仕的儒家思想。
从苍坡古村的建筑格局与朱熹家乡婺源理坑古村的布局的区别，我们也大略可以看出“永嘉学派”与“理学”的区别：苍坡古村的建筑格局是“文房四宝”，是实用主义、耕读思想。理坑的布局是“阴阳八卦”，讲究唯心。
今天“永嘉学派”所在地温州的“敢为人先”精神已闻名天下，而朱熹家乡江西依然相对贫穷，这是巧合吗
带着这样的思索，我们恋恋不舍地离开了雁荡，离开了永嘉、离开了温州。
这几天，我们踏着沈括、徐霞客、胡兰成的足迹徜徉在温州的青山绿水间。时空交错，亦古亦今，宛如梦游一般。
取胡兰成的“胡”及《梦溪笔谈》的“梦”，遂成此文标题。
