清明扫墓的由来

　　清明节的到来，扫墓已经成为一种习俗，但是关于清明扫墓的由来，是体现中国对传统文化的继承。

　　中国人讲究慎终追远，与此观念相适应的有关祭祀活动曾多得不胜枚举。随着历史的推移，这类活动现已大多式微，唯有清明时节的扫墓，传承至今依旧不衰，因而被专家视为生命力量最为悠久的民俗事象之一。

　　一般观点多认为清明扫墓的习俗是承袭寒食节的传统，"唐朝以前扫墓，都在寒食节期间。将清明与寒食节相混淆，大约起自唐朝;将寒食扫墓混淆为清明扫墓，大约也只是从唐朝才开始"(陈久金、卢莲蓉《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。

　　那么寒食扫墓的习俗又是从何时开始的呢，这又是一个宋代以来就争论不休的问题。

　　宋人欧阳修谓："五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。"(清赵翼《陔余丛考》卷三十)换句话讲就是寒食扫墓的习俗是从五代才开始的，而且这是礼制废弛的结果。

　　其后有人指出，寒食扫墓的习俗至少在中唐时已经流行，根据是宪宗元和七年(812)诏："常参官寒食拜墓，在畿内者听假日往还，他州府奏取进止。"再往后，又有人注意到《旧唐书·玄宗本纪》里"寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式"的记载，便以寒食扫墓始于盛唐玄宗时作为定论，如《湖广志书》称："墓祭，士庶不令庙祭，宜许上墓，自唐明皇始。"这一结论影响很大，不少介绍清明扫墓的著述都予沿袭。

　　有人从《唐会要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗开元二十年(732)"宜许上墓"诏令的原文："寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思?宜许上墓......，仍编入礼典，永为常式。"由此可见，这道诏令只是运用法令的形式，对已在民间流行的寒食上墓风俗给予认可，而非该习俗的起源。

　　民间传说中寒食扫墓的源头，则有两说。一说三国时诸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷却没有为之盖庙，于是百姓在寒食期间于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不当，正式附祭诸葛亮于先祖(刘备)庙，但寒食野祭的风俗却已经形成，并演变为各人祭扫先人的坟墓;另一说则称寒食扫墓的习俗与寒食节同时形成于春秋时期，都因纪念隐士介子推而起。

　　还有人认为，寒食扫墓来源上古先民在春分时祭祀高禖的习俗。高禖即高母，在人们只认其母，不认其父的原始社会，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食节的原本节期就在二月下半月，在时间上与古时祀高禖的时节是一致的，故唐玄宗立寒食为祀祖节。后世寒食节缩减成最后三天或两天，或者直接与清明节结合在一起，所以寒食扫墓也就成为清明扫墓了。

　　现在，清明节扫墓得以传承下来，成为中国历史文化悠久的文明。

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